GUIDE POUR L’ASSISTANCE AUX MESSES les mois qui viennent

GUIDE POUR L’ASSISTANCE AUX MESSES PENDANT LES MOIS QUI VIENNENT

Le culte public doit s’entourer jusqu’à nouvel ordre de mesures de précaution pour éviter la transmission accidentelle du coronavirus et le retour à une situation de confinement.

Leur observation conditionne le maintien des offices.

Il est conseillé aux personnes présentant une fragilité particulière de continuer à suivre les offices transmis par télévision ou par YouTube Messe à Saint Wandrille

Durant cette période, le nettoyage et la désinfection de l’église (bancs, sols) sont réalisés une fois par semaine le samedi matin de 9h45 à 11h par une équipe de volontaires. Les objets potentiellement en contact avec les mains ou la salive des ministres, servants d’autel et animateurs sont nettoyés avec un produit virucide après chaque célébration par les grands servants d’autel (à défaut par le célébrant).

Pour l’assistance aux offices, deux sortes de mesures sont à respecter, relevant :

  • de l’organisation des espacements entre personnes : limitation du nombre de places disponibles et placement dans l’église, nombre de messes et répartition des paroissiens par messe, entrée et sortie de l’église par cheminements différents ;
  • des comportements individuels : port de masques, désinfection des mains, respect de distances de séparation entre personnes lors des déplacements (un mètre cinquante).

Des équipes « service d’ordre/pilotage » sont organisées pour guider et aider les fidèles à s’y conformer, assurer la fluidité des mouvements et éviter les temps d’attente inutiles. Merci de suivre leurs indications avec patience et bonne humeur.

1 LIMITATION DU NOMBRE DE PLACES DANS L’EGLISE.

L’église peut accueillir un nombre limité de personnes en respectant les normes d’espacement imposées : Séparation d’un mètre entre deux personnes assises. Les familles peuvent restées groupées.

2 HORAIRES DES MESSES DOMINICALES : Quatre messes sont proposées :

Samedi soir

Dimanche matin

Dimanche matin

 

18h

09h30

11h00

 

3 TROUVER SA MESSE DOMINICALE :
Désormais on n’aura plus besoin de s’inscrire.

4 ACCÈS DANS L’EGLISE

Chaque personne (ou chaque famille) est invitée à se munir d’un flacon de gel hydroalcoolique. Se signaler à l’accueil en cas d’oubli de son flacon personnel.

Le port du masque au-dessus de 11 ans ainsi que la désinfection des mains sont obligatoires pour entrer dans l’église.

L’accès à l’église se fait uniquement par la porte de gauche en regardant la façade.

Leurs places leur sont alors indiquées, ou ils y sont conduits, par le service d’ordre. Les groupes familiaux peuvent rester groupés.

Les procédures d’accès et d’installation sont suspendues pendant la procession d’entrée.

5  S’INSTALLER

Les places individuelles utilisables sont identifiées physiquement.

Au cours de l’office, il est demandé de veiller à rester sur les places marquées et à conserver le bon espacement entre fidèles.

QUÊTE

La quête par moyens informatiques est vivement encouragée (sites https://www.appli-laquete.fr/, ou « donner.catholique.fr », ou site du diocèse, ou encore par téléchargement de l’application « La Quête » sur smartphone). Une quête physique sera néanmoins réalisée au cours de la messe par le service d’ordre (seuls les quêteurs touchent le panier de quête, port de gants).

7 COMMUNION

Le service d’ordre régule le mouvement de communion. Il n’est formé qu’une seule file dans l’allée centrale, en respectant les distances d’un mètre cinquante entre chaque communiant (suivant marquage au sol). A l’arrivée devant l’autel, cette file unique se répartit entre les ministres distribuant la communion.

8  SORTIE DE LA MESSE

Les paroissiens sont invités à sortir en bon ordre par la porte centrale ou par la porte latérale en respectant un mètre cinquante de séparation entre eux ou entre les groupes familiaux. Il est demandé d’éviter les regroupements et le stationnement devant les marches du parvis, pour faciliter la sortie fluide de l’ensemble de l’assemblée.

 

CAS DES MESSES EN SEMAINE

Les mêmes dispositions que ci-dessus sont appliquées avec un service d’ordre plus réduit : usage du masque, désinfection des mains avec flacon de gel personnel avant d’entrer, respect des espacements d’un mètre cinquante lors des mouvements de communion ou de sortie.

Les fidèles sont invités à se placer eux-mêmes dans l’église sur les places marquées et de respecter les distances de précaution.

 

 

 

 

 

Communion spirituelle

LA COMMUNION DE DÉSIR

Les récentes précautions pour les assemblées eucharistiques, recommandées par nos évêques dans le cadre de la lutte contre le Coronavirus Covid-19, ont marqué les esprits. Il semble que la situation est aussi l’occasion d’évoquer une habitude très ancienne dans l’Eglise, assez connue dans d’autres régions du monde : la communion de désir. Explications.

Peu le savent : l’Eglise n’oblige en effet personne à communier. Il est même requis de communier (et de se confesser) au minimum une fois par an, si possible à Pâques.

Indépendamment de cette règle, et comme le déclare le Concile Vatican II (SC 55), la communion fréquente est recommandée par l’Eglise latine, et c’est peut-être une particularité. Car, en Orient, le lien à la communion est beaucoup plus réservé, tout comme est absente l’adoration eucharistique. Ainsi, depuis environ un siècle, s’est développé la possibilité de recevoir habituellement le Seigneur dans la communion, entraînant un appétit sacramentel louable et fécond. Cependant, la communion n’est pas un dû, mais un don. C’est pourquoi, lorsqu’on en est empêché pour différentes raisons, l’Eglise a toujours encouragé ce qu’elle appelle la communion spirituelle.

Un précédent célèbre

Madrid, aéroport de « Cuatro Vientos », 21 août 2011. La messe de clôture des JMJ bat son plein quand une nouvelle se répand comme une traînée de poudre parmi les responsables de délégations : il n’y aura pas de communion eucharistique. L’orage qui a violemment mais momentanément interrompu la veillée de prière quelques heures auparavant a emporté les diverses chapelles où étaient stockées les hosties consacrées. Les chapelles sont inaccessibles et les organisateurs manquent de temps pour tout remettre en ordre. On a donc pris la décision de ne pas donner la communion aux deux millions de participants. Pour les nombreux prêtres présents, c’est l’occasion d’une catéchèse express sur la communion spirituelle, aussi appelée « communion de désir ».

Dieu se donne à la mesure de notre désir

Il existe déjà un « baptême de désir » qui réside dans le souhait explicite de recevoir le sacrement alors qu’on en est empêché : il produit les mêmes effets que le baptême sacramentel (cf. CEC 1258). La communion spirituelle participe de la même réalité : désirer communier de tout son cœur, le manifester explicitement dans la prière et/ou l’attitude corporelle, constitue une communion de désir qui produit de grands effets spirituels. Saint Thomas d’Aquin précise même que tout se passe « comme si on l’avait reçu » et ajoute : « Comme l’autre communion. (…) elle soutient, fortifie, répare et réjouit ».

La communion spirituelle est en fait une réalité pour beaucoup de chrétiens dans le monde : les personnes âgées ou malades qui n’ont que la messe à la télévision ou à la radio, ou encore les chrétiens persécutés pour leur foi. En Amazonie, pour reprendre une récente actualité ecclésiale, la communion spirituelle est même très habituelle, tant le manque de prêtres est criant et les églises où la messe est célébrée parfois trop éloignées de certains villages.

Finalement, le moteur est toujours le même : l’union au Christ qui se donne. Ce Christ qui ne se reçoit qu’à la mesure de notre désir. Plus nous le désirons, plus il s’installe dans nos vies pour les changer et les faire ressembler à la sienne. De telle sorte que nous puissions dire avec saint Paul : « Ce n’est plus moi qui vis, c’est le Christ qui vit en moi » (Ga 2, 20).

« Viens Seigneur »

Les pères du désert communiaient très peu. Pendant le Carême 1211, saint François d’Assise partit lui-même pendant quarante jours sur une île du lac de Pérouse, avec deux petits pains. Dans le jeûne et la prière, lui qui a écrit tant de beaux textes sur la dévotion eucharistique, se priva de messe et de communion pour se préparer à Pâques. Au Carmel de Lisieux, du temps de sainte Thérèse, on ne communiait pas tous les jours. Dans sa magnifique prière d’offrande à l’amour miséricordieux, Thérèse dit d’ailleurs sa souffrance de ne pouvoir communier aussi souvent qu’elle le voudrait.

Et si cette période inédite de précaution sanitaire nous renouvelait à la fois dans notre désir d’avoir « faim du Christ » et aussi dans notre façon de communier ? Nous nous avançons parfois au pied de l’autel dans de médiocres dispositions, par habitude, machinalement. On peut même penser qu’une communion spirituelle vécue avec ferveur peut produire plus de fruits qu’une communion sacramentelle tiède ! Dans le même esprit, cette privation peut nous aider à prendre conscience de la situation dans laquelle vivent tant de nos frères empêchés de communier et qui le désirent pourtant de tout leur cœur. Nous grandirons ainsi tous dans le mystère de la foi et l’amour de l’Eucharistie !

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Pour aller plus loin :

– deux exemples de prière pour vivre la communion spirituelle :

« Puisqu’il ne m’est pas donné de te recevoir dans cette hostie Seigneur, je te sais assez puissant pour que tu te donnes à moi autrement. Mon cœur te désire, Viens Seigneur ! Amen ».

« Je voudrais Seigneur te recevoir avec la pureté, l’humilité et la dévotion avec lesquelles ta très Sainte Mère te reçu, avec l’esprit et la ferveur des saints ».

– l’instruction « Memoriale Domine » (29 mai 1969) sur les différentes manières de communier.

– Communion spirituelle de saint Alphonse de Liguori :

Mon Dieu,

je crois que vous êtes présent dans le Très-Saint-Sacrement.

Je vous aime par-dessus toutes choses

et mon âme soupire après vous.

Puisque je ne puis maintenant vous recevoir dans le Saint-Sacrement,

venez au moins d’une manière spirituelle dans mon cœur.

Je vous embrasse comme si vous étiez en moi

et je m’unis entièrement à vous ;

oh ! ne permettez point que je me sépare jamais de vous !

Ô Jésus, mon souverain Bien et mon doux amour,

blessez et enflammez mon cœur

afin qu’il brûle toujours de votre amour.

Sur les abus sexuels

La commission indépendante sur les abus dans l’Église (CIASE), mise en place par les évêques de France, lance un appel à témoignages à toutes les personnes qui peuvent se sentir concernées, pour elles-mêmes ou pour un proche.

Cette commission réunit des hommes et des femmes des domaines de la médecine, de la psychiatrie, de la santé, des sciences sociales, du droit, de l’histoire et de la théologie. Elle est pluraliste et comprend des croyants et des non-croyants.

Notre évêque Mgr Aumônier insiste pour que cet appel soit entendu et relayé dans les Yvelines.

Les victimes ou témoins d’abus sexuels commis par des prêtres, des diacres, ou des religieux sont invités à prendre contact avec l’équipe mise en place par la CIASE, en partenariat avec la fédération France Victimes. Elle est disponible 7 jours sur 7, de 9h à 21h.

Tel : 01 80 52 33 55 – victimes@ciase.fr

Service CIASE – BP 30 132 – 75225 Paris Cedex 11

L’anonymat est préservé. Les données recueillies seront traitées avec toutes les garanties de confidentialité requises.

Vous pouvez trouver un complément d’information sur le site ciase.fr et les démarches associées de notre diocèse sur catholique78.fr.

 

La cellule diocésaine d’accueil des victimes d’abus sexuels est également disponible : ecoutevictimes@catholique78.fr